大家好，我是以史為鑒。
在四大名著之一的《西游記》中，有一些非常有意思的小細(xì)節(jié)，比如本期我們要聊的計(jì)時(shí)單位！經(jīng)常讀到一炷香的功夫，一頓飯的功夫怎么怎么了，那么這一炷香，一頓飯到底是多久呢？
我們先從西游記中的計(jì)時(shí)理論開(kāi)始聊起。在《西游記》開(kāi)篇就提到了整部書(shū)中的計(jì)時(shí)單位：元會(huì)運(yùn)世計(jì)時(shí)論！這是一套極為龐大的計(jì)時(shí)理論，涵蓋了古人樸素的宇宙、時(shí)間、空間的認(rèn)知，本期我們借著《西游記》說(shuō)說(shuō)古代是如何計(jì)時(shí)的。
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在《西游記》第一回“靈根育孕源流出 心性修持大道生”中寫道：
蓋聞天地之?dāng)?shù)，有十二萬(wàn)九千六百歲為一元。將一元分為十二會(huì)，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會(huì)該一萬(wàn)八百歲。
這套“元會(huì)”理論并不是《西游記》的首創(chuàng)，而是來(lái)源于宋代易學(xué)大師邵庸的《皇極經(jīng)世》一書(shū)，邵庸認(rèn)為宇宙是是從混沌中誕生，最后經(jīng)過(guò)子丑寅卯等十二會(huì)的發(fā)展，又再次進(jìn)入虛無(wú)的混沌狀態(tài)。
“天地亦有始終乎？曰：既有消長(zhǎng)，豈無(wú)始終”——《觀物外篇》上
按照這套理論，一元分為十二會(huì)，一會(huì)為三十運(yùn)，一運(yùn)為十二世，一世為三十年，一年為十二月，一月為三十日，一日為十二辰。
根據(jù)這個(gè)算法，一運(yùn)就是360年，一會(huì)為10800年，一元為129600年。
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這是一個(gè)宏觀的大的計(jì)時(shí)概念，那么微觀的計(jì)時(shí)概念又是什么樣的呢？
佛教當(dāng)中認(rèn)為一天為三十須臾，一須臾為20羅預(yù)，一羅預(yù)為二十彈指，一彈指為二十瞬，一瞬為二十念，一念也就是一剎那。
按照這個(gè)概念，我們用如今一天24小時(shí)，一小時(shí)60分，一分鐘是60秒這個(gè)常見(jiàn)的計(jì)時(shí)單位來(lái)?yè)Q算一下：
一日一夜=30須臾；1須臾=20羅預(yù)=400彈指=8000瞬=160000剎那=48分鐘=2880秒；1羅預(yù)=20彈指=400瞬=8000念=8000剎那=144秒；1彈指=20瞬=400念=400剎那=7.2秒；1瞬=20念=20剎那=0.36秒；1念=1剎那=0.018秒；
當(dāng)然古代是根本做不到這么仔細(xì)的計(jì)時(shí)的，在古代最常見(jiàn)的計(jì)時(shí)就是刻漏！
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古代根據(jù)天文歷法，把一年分為十二個(gè)月，一月有三十天，但是這樣粗略的計(jì)算經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不準(zhǔn)確的情況，于是天文學(xué)家又給每個(gè)2-3年添加了閏月。
最后固定成為19年添加7個(gè)閏月，就是在十九個(gè)農(nóng)歷年中設(shè)十二個(gè)平年，每一個(gè)平年為十二個(gè)朔望月；設(shè)七個(gè)閏年，每一個(gè)閏年為十三個(gè)朔望月。這就是著名的——十九年七閏法。
一月是30天，一天是12時(shí)辰，這個(gè)大家都知道，那么一個(gè)時(shí)辰又如何再次細(xì)化呢？
古人在時(shí)辰的基礎(chǔ)上又細(xì)化為刻漏，通過(guò)控制水流來(lái)計(jì)時(shí)，古人最早把一天劃分為100刻（商周時(shí)期），春分、秋分的時(shí)候白天是50刻，晚上是50刻，剛好晝夜平分；
等到漢代的時(shí)候，人們覺(jué)得100刻和12時(shí)辰不好匹配，無(wú)法整除，就把一天一百刻改成了一天一百二十刻；
后來(lái)南北朝的時(shí)候又改成96刻、108刻、又改回120等等隨著朝代的更迭時(shí)刻也在反復(fù)調(diào)整，后來(lái)到了明代，歐洲天文學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)后，再次把一天確定為九十六刻，清初的時(shí)候終于確定為一天是96刻，一個(gè)時(shí)辰8刻，一刻是十五分鐘。
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除了這些精確的計(jì)時(shí)，在《西游記》中，還出現(xiàn)了大量的一個(gè)筋斗、一頓飯、一炷香等模糊的計(jì)時(shí)單位。
那么一炷香、一頓飯這又是多久呢？
大家都知道，寺廟中的香有粗細(xì)長(zhǎng)短不等，吃一頓飯也分吃個(gè)快速刀削面和吃一頓滿漢全席，這個(gè)時(shí)間完全沒(méi)法判斷！
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其實(shí)一炷香和一頓飯指的都是最簡(jiǎn)單的香和最簡(jiǎn)單的飯。
一炷香主要來(lái)自于和尚僧侶打坐，如果在單獨(dú)的禪房，僧侶根本沒(méi)有什么刻漏工具來(lái)計(jì)時(shí)，于是便利用手頭最簡(jiǎn)單的線香來(lái)計(jì)時(shí)，這種和掛面粗細(xì)長(zhǎng)短差不多的香，燃燒一根大致需要十分鐘左右，材料也非常易得，用來(lái)計(jì)時(shí)再好不過(guò)了。
于是一炷香作為一個(gè)短時(shí)間的計(jì)時(shí)單位，在民間迅速傳播開(kāi)來(lái)。
一頓飯功夫一般指的是介于一刻鐘和一個(gè)時(shí)辰之間的計(jì)時(shí)單位，也就是說(shuō)吃一頓飯花費(fèi)時(shí)間接近半個(gè)時(shí)辰一個(gè)小時(shí)左右，也是可快可慢。好比現(xiàn)在約會(huì)時(shí)，女生說(shuō)的我五分鐘后就到一樣……
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與此類似的還有一盞茶功夫等等。
所以以史為鑒說(shuō)，在古代非常精確的計(jì)時(shí)工具基本上掌握在朝廷和衙門手中，普通人要計(jì)時(shí)只能算個(gè)大概，晚上還有專門的更夫打更提醒時(shí)間，到了白天之后也只能用什么一炷香、一盞茶、一頓飯之類粗略的估計(jì)一下。
這一情況到了清代，西洋鐘表技術(shù)傳入中國(guó)后，才略有改善。但是鐘表這類高科技玩意也都是達(dá)官貴人才能擁有。
文/以史為鑒
圖/網(wǎng)絡(luò)
參考資料/《西游記》、《觀物外篇》、《僧只律》、《皇極經(jīng)世》、《十九年七閏月法》
