說起道德，很多人都會(huì)想到孔子，華夏人的基本價(jià)值觀和道德信念都指向孔子，但孔子并不是一個(gè)品質(zhì)不錯(cuò)的道德主義者，比起嚴(yán)格的道德要求，他更提倡明辨大是大非。
有人問孔子這樣一個(gè)問題：“以德報(bào)怨，可不可以？”
孔子明確表示反對(duì)，孔子說：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
孔子認(rèn)為，以德報(bào)怨是不可取的。而且，他還給出了自己的理由：“如果你以德報(bào)怨，那你拿什么來報(bào)德呢？用公正對(duì)待仇怨，用恩德報(bào)答恩德?！?/p>
有人可能會(huì)想，愿意以德報(bào)怨的人不是很善良、很無私嗎？為什么孔子要反對(duì)呢？其實(shí)孔子維護(hù)的，是一個(gè)蕞樸素也蕞基本的原則：讓做好事的人得到獎(jiǎng)勵(lì)，讓做壞事的人得到懲罰。
不論是一個(gè)人健康的人際關(guān)系，還是一個(gè)China良好的社會(huì)風(fēng)氣，都有賴于這個(gè)原則。一旦這個(gè)原則遭到破壞，后果會(huì)不堪設(shè)想。
想一下，如果一個(gè)人，不論別人對(duì)他如何不好，他都一如既往地對(duì)別人好，結(jié)果會(huì)怎么樣？可想而知，他會(huì)面臨越來越多“對(duì)他不好”的現(xiàn)實(shí)。如果一個(gè)人以德報(bào)怨，實(shí)際上，他就是在縱容和鼓勵(lì)別人對(duì)他不好。
一個(gè)社會(huì)也是如此，為什么“扶老人反被訛”的事件，會(huì)在社會(huì)中引發(fā)那么大的反響？因?yàn)檫@嚴(yán)重破壞了“善惡有報(bào)”的原則，它讓做好事的人反而得到了懲罰，這極大地刺傷了善良的人們的心，甚至讓很多人對(duì)“做好事”望而卻步起來。
因此，孔子反對(duì)的不只是以德報(bào)怨，更是善惡原則的混亂。
我們只有對(duì)生活中每一個(gè)幫助我們的人回以真誠(chéng)的謝意，才會(huì)收獲更多真心的朋友。同樣，我們只有對(duì)生活中每一個(gè)傷害我們的人及時(shí)制止并予以適當(dāng)?shù)姆磽簦拍茏寣?duì)我們不友好的人遠(yuǎn)離我們的生活。
社會(huì)上也是如此，做了好事會(huì)有好報(bào)，才會(huì)鼓勵(lì)更多人去做好事；做了壞事會(huì)有懲罰，才能讓人不敢做壞事。只有善有獎(jiǎng)、惡有懲，才能形成一個(gè)良性循環(huán)，促使更多人去做好事、善事，社會(huì)就應(yīng)當(dāng)形成這樣的風(fēng)氣和大環(huán)境。
說到這里可能有人會(huì)問，既然做了壞事當(dāng)有懲罰，那為什么不提倡以怨報(bào)怨呢？以直抱怨和以怨抱怨又有什么區(qū)別？
倘若有一個(gè)鄰居常偷我們的菜，如果我們也去偷他的菜，這就是以怨報(bào)怨。雖然我們成功報(bào)復(fù)了對(duì)方，但也讓自己墮落到了和對(duì)方同樣的境界。我們指責(zé)對(duì)方是小偷，對(duì)方也反過來說我們是小偷，局面會(huì)變得混亂不堪。正所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”。
而以直報(bào)怨就是：公正地對(duì)待仇怨，既不特別寬恕他，也不特別報(bào)復(fù)他。我們可以搜集對(duì)方偷菜的證據(jù)，及時(shí)報(bào)警，讓對(duì)方得到應(yīng)有的懲罰。
以怨報(bào)怨不可取，以德報(bào)怨也并非道德，而是糊涂。在這一點(diǎn)上，孔子比很多“老好人”看得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)。以直報(bào)怨，以德報(bào)德，才會(huì)建立更加健康友睦的人際關(guān)系，促進(jìn)“人人向善”的社會(huì)良好風(fēng)氣。
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