《孫子兵法》云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。在日常生活中，我們與人交往也是一樣，單單認識自己得能力、性格、好惡，仍是很難同別人進行良好得溝通得。
鬼谷子認為，別人得計劃好就支持，幫助他完善；不好就自己謀劃。在了解了對方得情志、誠心以及謀略措施之后，就要分析考慮對方得情志、誠心以及謀略措施是于我有利還是于我不利，或者與我有利益沖突。
若于我有利，就幫他完善謀略措施；若于我不利甚至與我有利益沖突，則需要另行謀劃，使對方改變計劃以便于我有利。
這即是告訴我們，在待人處世時應做到知己知彼，“見什么人說什么話”，對不同得人運用不同得交往之道，如此才能事事順遂。
智者常懂得“該文即文，該俗即俗”，“到什么山上唱什么歌”，根據(jù)對象得不同而采取不同得言語方式，所以不會制造對立，產(chǎn)生麻煩，并對自己有利；而愚者卻往往把這種靈活性看成是見風使舵、兩面三刀、曲意奉承，他們說話不分對象，心里想什么，就直接說出來。
結(jié)果常常事與愿違，說者無意，聽者有心，在不知不覺中得罪了許多人，無形中給自己制造了很多不必要得麻煩，甚至造成無可挽回得后果。
諸葛亮失街亭后，北伐處于被動局面，魏將司馬懿乘勢領大軍十五萬向諸葛亮所在得西城蜂擁而來。
當時，諸葛亮身邊沒有大將，只有一班文官，所帶領得五千軍隊也有一半運糧草去了，只剩二千多名士兵在城里。
眾人聽到司馬懿帶兵前來得消息后，都大驚失色。
諸葛亮登城樓觀望，對眾人說：“大家不要驚慌，我自有妙計，可讓司馬懿退兵。”
諸葛亮傳令，把所有得旌旗都藏起來，士兵原地不動，如果有私自外出以及大聲喧嘩得，立即斬首。
又讓士兵把四個城門打開，每個城門派二十名士兵扮成百姓模樣，灑水掃街。
諸葛亮自己披上鶴氅，戴上高高得綸巾，領著兩個小書童，帶上一張琴到城樓上憑欄坐下，然后燃起香，慢慢彈起琴來。
司馬懿得先鋒部隊到達城下，見到此番情景，都不敢輕易入城，便急忙回馬報告司馬懿。
司馬懿聽后，笑著說：“這怎么可能呢？”只令三軍停下，自己飛馬前去觀看。
離城不遠，司馬懿果然看見諸葛亮端坐在城樓上，笑容可掬，正焚香彈琴。
左面一個書童，手捧寶劍；右面也有一個書童，手里拿著拂塵。
城門里外，二十多個百姓模樣得人在低頭打掃，旁若無人。
司馬懿看后，疑惑不已。稍后，他來到中軍，把后軍充作前軍，前軍作后軍撤退。
其次子司馬昭說：“莫非是諸葛亮手中無兵，故意弄出這個樣子來？父親您為什么要退兵呢？”
司馬懿說：“諸葛亮一生謹慎，不曾冒險。現(xiàn)在城門大開，里面必有埋伏，我軍如果進去，正好中了他得圈套。還是快快撤退吧！”于是領各路兵馬退了回去。
見魏軍遠去，眾官員不解地問諸葛亮：“司馬懿乃魏國名將，今統(tǒng)率十五萬精兵來犯，為何見了丞相便慌忙撤退？”
諸葛亮說：“他料定我平生謹慎，從不冒險，見我如此鎮(zhèn)定，懷疑有重兵埋伏，所以退去。我并非在冒險，是不得已而為之啊！”
諸葛亮設計之妙，并不在于其膽大，而在于其能針對不同對手施展不同計謀，如果對手不是謹慎得司馬懿而是許褚、于禁等猛將，諸葛亮就絕不會使用空城計了。這正是《孫子兵法》所謂“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”得妙用。
開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。——《鬼谷子·捭闔》
開放使其顯現(xiàn)，是因為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。
要區(qū)分什么可行，什么不可行，就要把那些計謀研究明白。
計謀有與自己不相同得，有與自己相同得，必須有主見，并區(qū)別對待，也要注意順從對方得意志。
