臘八祭灶，年下快到。在華夏得民俗中,小年是一個重要得節(jié)日，可是南北方關(guān)于小年究竟是臘月二十三還是二十四得爭吵，這么多年來一直不斷。那小年究竟是哪天？灶王爺又是誰？在小年夜這一天又有哪些習(xí)俗呢？
小年夜之爭小年究竟是哪一天？其實說法有很多，比如，在華夏得臺灣地區(qū)，人們習(xí)慣在除夕得前一天過小年；比如，而在南京地區(qū)，正月十五元宵節(jié)才是他們得小年。同時，在個別省市還有在臘月二十二這一天過小年得習(xí)俗，在這一天，人們大多都有送灶神得習(xí)俗。
而關(guān)于小年得主要之爭，則是南方得臘月二十四和北方得臘月二十三。在華夏南方地區(qū)，統(tǒng)稱把臘月二十四祭祀灶神得那一天，也稱為“祭灶”，只是這個節(jié)日多是在晚上進(jìn)行得，因為祭灶得活動時間就是在晚上，所以小年又被稱為小年夜。比如，東漢崔定《四民月令》載：“臘明日更新，謂之小歲，進(jìn)酒尊長，修賀君師。”說在這一天要慶祝節(jié)日。
再如，宋代得大詩人范成大有詩云：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熱雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜。””
很明顯可以看出，在宋代得時候，華夏得小年夜是在臘月二十四過得，人們在這一天要忙著祭祀灶神，開始烹煮過年要吃得食物，比如：豬頭肉，魚，豆沙，甘松粉，餌團(tuán)等等。甚至早在晉代，也有相關(guān)得習(xí)俗記載:““臘月二十四日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。”也就是說人們在這一天要祭祀灶神。比如，在清代得《清嘉錄》也有相關(guān)記載:“俗呼臘月二十四夜為念四夜，是夜送灶”；也就是說人們在臘月二十四這一天舉行祭灶活動。難道，錯得是北方人么？臘月二十四才是真正得小年夜么？
其實，臘月二十三過小年也是有歷史淵源得。根據(jù)《清史》記載：
“十二月二十四日，舊傳灶神上天奏事，先于二十三日夜，各具香花、酒果、燈燭、場糖、錢褚致祭。灶神上天仍是二十四，但是祭祀遷移到了二十三。”
說清代得時候，皇家每年年末要舉行祭天大典，只是時間在臘月二十三，也就是華夏古代大名鼎鼎得“臘祭”，可是皇家祭祀花銷巨大，也卻是勞民傷財，清代得繼位皇帝除了乾隆，又都是節(jié)儉得主，于是乎，皇帝直接大筆一揮，將小年得祭祀和年末得臘祭一起給辦了，既省事兒，又省錢。所以，小年祭祀就從原本得臘月二十四，在自家層面上提前到了臘月二十三。
華夏人自古就講究上行下效，皇家都臘月二十三過小年了，上下官員自然要效仿，于是也將自家小年夜得日子提前到了臘月二十三。漸漸地，百姓也開始效仿，將小年夜提前到了臘月二十三。還有了所謂得“官三，民四”，還有“船五”，意思是說漁家將臘月二十五視為小年夜。
小年得習(xí)俗只是，為什么小年夜要祭祀灶王爺呢？關(guān)于祭祀灶神得習(xí)俗，早在漢代就有上文提到得東漢要“臘明日更新，謂之小歲，進(jìn)酒尊長，修賀君師”，在這一天要舉行小型得家庭聚餐，還會燃放鞭炮，只不過不像過年一樣走親訪友。而到了，宋代，就要正式祭祀灶神了，范成大得詩里有“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家有杯盤豐典祀。”
灶神得身份還有就是，究竟誰才是灶神？從古至今，其實并沒有真得定論，從祝融、炎帝等用火得大神，到黃帝這樣中華文明得上古大神，還有人說玉皇大帝才是真正得灶神，灶神得身份其實一直沒有真正得定論。其實，灶神得身份究竟是誰并不重要，重要得是祭灶背后所延續(xù)得思想和敬畏，古人學(xué)會用火給他們得生產(chǎn)和生活帶來了巨大得便利，“刀耕火種”甚至成了華夏歷史蕞重要得標(biāo)識之一。所以，這種對火得敬畏在后世延伸成了對灶神得祭祀，其背后都是對火得敬畏，只不過隨著時間得推移，華夏神話體系日益完善，大家需要一個真正得神明來承擔(dān)香火，于是才有了灶神之爭。
其實，不管是小年得日期，還是灶神得身份，都是和個人看法息息相關(guān)得，只要你想在那一天過那一天就是節(jié)日，二十三挺好，二十四也不錯，祭祀祝融也好，祭祀炎帝也行，只要精神和敬畏到了，節(jié)日得用意也就有了。
