昔日古玩行
民國年間的古玩鋪中除了小件文物，還有大型佛像，有的是從石窟盜買的。
近年來，隨著收藏市場升溫，很多人都知道，北京潘家園是古玩愛好者“淘寶”的好地方。古玩業(yè)究竟源于何時，已不可考，但歷史久遠是無疑的。
據(jù)民國大收藏家趙汝珍編著的《古玩指南》：“所謂骨董者，即古代遺存珍奇物品之通稱……明時諸家記載，尚稱‘骨董’或‘古董’。‘古玩’，乃清季通行之名詞，即古代文玩之簡稱也。”明人劉侗、于奕正所著《帝京景物略》中也有記述，北京城隍廟市所售“彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋”，可見在明代北京古玩交易已很成熟。至晚在清代，北京已有專門的古玩鋪，其從業(yè)者也成為一種專門職業(yè)。看過《紅樓夢》的人應(yīng)該都記得“演說榮國府”的冷子興，他的職業(yè)就是古董商。
清中期以后，北京古玩店隨著書肆在琉璃廠一代麇集，形成了北京琉璃廠近200年的“文化一條街”。一開始光顧古玩店的多為達官貴人或文人士大夫，所謂清流，好金石碑版、夏鼎商彝者。晚清時期，英法聯(lián)軍火燒圓明園后，中國文物外流，歐美等地所謂的考古學家、收藏家、冒險家、古玩商等紛至沓來，借助不平等條約深入中國，搜羅各類古玩。這同時也激起中國一些有識之士收藏國寶、抵制文物外流的行動。從清末到民國，社會動蕩激變，清室退位、豪門敗落，以及軍閥混戰(zhàn)、“東陵盜寶案”等，致使大量古玩流向市場，當時的北京古玩業(yè)隨之空前興旺。
根據(jù)趙汝珍的說法，北京的古玩商大致分為三類：小攤、掛貨鋪與古玩鋪。其中最為正規(guī)的當屬古玩鋪，專營書畫、瓷器、銅器、碑帖等各種古玩珍品。琉璃廠的大古玩鋪都是實力雄厚的老字號，信譽良好，一般不會賣假貨，更不會收假貨。經(jīng)營者也都學識淵博、眼力高超，如大觀齋經(jīng)理趙佩齋、茹古齋經(jīng)理孫寶臣、韻古齋經(jīng)理韓少慈等都是鑒定書畫、古瓷的行家里手和修復(fù)專家；玉池山房的馬霽川是揭裱高手，溥儀從故宮攜走后被追回的國寶《瀟湘圖》就是其親手裝裱的。
古玩鋪的服務(wù)對象多為有錢有勢者，普通人對古玩感興趣的一般就去小攤或者掛貨鋪。小攤的貨物多從民間收來，低劣、粗糙，甚至假貨充斥，但價格低廉還可講價，有時運氣好也能“撿漏兒”，所以對社會中下層人士更具吸引力。掛貨鋪比較特殊，嚴格來講，它不屬于古玩行，而是舊貨店，只是其經(jīng)營的商品常與古玩重合。掛貨鋪的商品大多為實用器物，包括舊家具、地毯、掛毯、戲衣、瓷器、銅器、漆器，甚至鳥籠、蛐蛐罐、麻將牌等，應(yīng)有盡有。這些舊貨價值自然比較低，但完好無損，對普通人來講可謂物美價廉。
還有一個與古玩業(yè)密切相關(guān)的行業(yè)叫“打小鼓”。“打小鼓”有“打硬鼓”和“打軟鼓”之分。“打軟鼓”的往往擔著兩個大筐，走街串巷上門收些家具、衣物等舊貨；“打硬鼓”的則穿著整齊，有一定的鑒別能力，一般不挑筐，只夾個藍布包袱，去宅門收購價值不菲的古玩字畫等。總的來說，打鼓行一夜暴富者雖有，但多數(shù)“打小鼓”的只是轉(zhuǎn)賣舊貨給掛貨鋪，維持溫飽而已，有些甚至在饑寒中度日，正如《首都雜詠》中寫道：“鼓小如錢音卻宏，慣敲深巷僻街中。一天風雪人枵腹，甘供犧牲暫救窮。”
文/陳飛(北京戲曲評論學會副會長)
