世間知識雖有千千萬
除了佛陀
誰能告訴我生命真相
誰能指引我超越生死苦海
如來為佛陀十大名號之一。此外，還有應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。這些名號分別根據(jù)佛陀的種種功德安立。
其中，如來和佛是最常用的名號，但不可合稱“如來佛”。這一稱呼在民間較為普遍，其實(shí)是錯誤的。正確的稱呼，應(yīng)該是釋迦如來、東方藥師琉璃光如來，或是釋迦佛、藥師佛。
何為如來？如來，因佛乘真如之道，來成正覺，垂化三界。也就是說，佛陀在證得諸法真實(shí)之理后，再來這個世間度化眾生。如來也可稱為如去，即來去自如之義。
這里所說的來去自如，主要是相對凡夫而言。凡夫受業(yè)力支配，來去都不能自主。壽盡時，無論求生欲望多么強(qiáng)烈，也不得不撒手西去。投生時，也是隨業(yè)風(fēng)飄蕩，無法選擇自己的父母，無法選擇自己的出身。
而如來已超越生死，超越輪回，只因悲心驅(qū)動而不舍眾生，可以隨其所愿，在世間各個地方來去自如，分身千百萬億。所謂“智不住生死，悲不住涅槃”。
《普賢行愿品》說，“如來功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說，不可窮盡。”
既然如此，應(yīng)當(dāng)稱贊如來的哪些功德？又該怎么稱贊呢？為使我們對如來功德有概括認(rèn)識，佛經(jīng)中，將之概括為“三德二利”。三德，為斷德、智德、恩德。二利，即自利、利他。
所謂斷德，即徹底斷除煩惱惑業(yè)。凡夫因無明所縛，內(nèi)心充滿種種染污和煩惱，如貪、嗔、癡、我慢、嫉妒等等。既有根本煩惱，也有由此派生的隨煩惱，使有情為其所困。而佛陀已究竟了知世間真相，從而使煩惱失去立足之地，從根本上鏟除了煩惱之源。
所謂智德，即圓滿的智慧，這不同于世間的聰明才智。佛教所說的智慧，是解脫痛苦煩惱的能力，也是證得真理的能力。由證得諸法實(shí)相，而對宇宙人生的一切都能了知無余，對過去、現(xiàn)在、未來的一切都能通達(dá)無礙。
這種洞察生命真相的智慧，不是普通教科書可以教給我們的。世間的文化知識雖有千千萬萬，但除了佛陀，誰能告訴我們生從何來，死往何去？誰能告訴我們超越生死的解脫之道？
所謂恩德，即佛陀對于眾生的極大恩情。佛陀將每個眾生視為己出，不忍見其流轉(zhuǎn)生死，倍受痛苦，遂將自己親證的宇宙人生真理和盤托出。
在佛陀對眾生的無限恩德中，最大的恩情，就是為我們指出一條了脫生死的修行之道，讓我們追隨他的步伐，行佛所行，證佛所證，成就解脫乃至無上菩提。這正是佛陀說法四十九年的根本目的。
因?yàn)榫咦阋陨先拢裕鹜硬粌H能成就悲智二德，成就佛果功德，還能廣泛利益人天，帶領(lǐng)眾生共赴彼岸，離苦得樂。
摘自：《學(xué)佛者的信念》
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