這一集，我們來(lái)說(shuō)這個(gè)“的”字，關(guān)于這個(gè)字看似簡(jiǎn)單，可是她的來(lái)歷至今語(yǔ)言學(xué)家也沒(méi)能說(shuō)清，只能粗線條的描述。如果問(wèn)到大家，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中字頻最高，位居第一的字是什么是，恐怕不會(huì)想到就是“的”吧。
無(wú)獨(dú)有偶，根據(jù)學(xué)者的研究，在古籍中字頻最高的是“之”，這兩者之間應(yīng)該有一定的傳承關(guān)系。
對(duì)于的字而言，之所以在漢代漢語(yǔ)中字頻居首位，就是由于她無(wú)處不在的結(jié)構(gòu)助詞的性質(zhì)決定的。形容詞或詞組去修飾名詞，中間就用的。實(shí)際上由古代漢語(yǔ)的虛詞到現(xiàn)代漢語(yǔ)的虛詞，發(fā)生了巨大的變化。古代漢語(yǔ)中的虛詞，稱之為詞，或語(yǔ)助。
古代漢語(yǔ)的虛詞好多在現(xiàn)代漢語(yǔ)中消失了，或者很少使用了。像語(yǔ)尾的語(yǔ)氣助詞哉、乎、矣，也。現(xiàn)在換成了啊，呢，嗎，了等。古今漢語(yǔ)漢語(yǔ)詞匯的變化是詞匯本身自然演變的結(jié)果。比如子，本是孩子。后來(lái)演化為一個(gè)后綴，比如妻子，桌子，襪子，步子等，已經(jīng)完全失去了意義。又如也，現(xiàn)在表示同樣的意思，在先秦時(shí)期的文言文中是看不到的。同時(shí)也是由言文分離到言文合一過(guò)程中，口語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)的深刻改造。特別晚清白話文運(yùn)動(dòng)的推行和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)先賢時(shí)哲對(duì)外國(guó)作品的譯介，徹底摧毀了文言虛詞的根基。
回到的字，的《說(shuō)文解字》中并沒(méi)有這個(gè)字，有的是旳字，也就是說(shuō)的是俗字。正體是寫(xiě)作旳。旳：《說(shuō)文解字》的解釋是：明也，從日，勺聲。至于為何寫(xiě)作的。段玉裁在其《說(shuō)文解字》中解釋為，明亮的東西，看起來(lái)是白色的，故日可寫(xiě)作白。關(guān)于這個(gè)字，我是很下了一番考證功夫的，查閱了《古文字詁林》后，根據(jù)這本書(shū)提供的線索，我有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，我找到了兩個(gè)字形。一個(gè)是孫海波編寫(xiě)的《甲骨文編》，在第882頁(yè)出現(xiàn)了一個(gè)未識(shí)的甲骨文字形（見(jiàn)下圖）。
一個(gè)是在金文《小子
鼎》中出現(xiàn)了一個(gè)字形
仔細(xì)觀察這兩個(gè)圖形，是同一字。上為眼睛，下面是手持弓的形象，不同的是甲骨文是單手，而金文換成了雙手而已。手持弓即是射字。整個(gè)字形會(huì)意用眼睛瞄準(zhǔn)靶子，張弓射箭之意。這個(gè)字即是旳字本字。
我們知道古代貴族子弟要學(xué)習(xí)六藝，其中有一項(xiàng)就是射。從朝廷到地方均會(huì)舉行射禮。這是一種隆重的儀式，與操演軍隊(duì)有密切的關(guān)系。射前要進(jìn)行狩獵，獵的禽獸要選出來(lái)完整的進(jìn)獻(xiàn)天子。余下的由將士在射宮中比賽射箭，只有射中的才能得到，算是一種榮耀。的有箭靶之意，成語(yǔ)眾矢之的，就是說(shuō)的的字的本義。而射侯（靶子）如果是獸皮的話，天子來(lái)射的話是白熊皮，的盧馬就是一種黑邊相見(jiàn)的馬，后又有引申出明亮意。
如果我們注意古白話的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)的原寫(xiě)作底。包括五四前后，這兩者的還同時(shí)出現(xiàn)。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究，的字出現(xiàn)于宋元之際，來(lái)源于底，而底又來(lái)源于之（者），古代的者，根據(jù)古無(wú)舌上音的說(shuō)法，讀舌頭音。比如都、堵，都是“者”聲。換句話說(shuō)聲母zh，古讀d。我們知道的有兩個(gè)讀音，一個(gè)是文讀作de，一讀口語(yǔ)作di，我們知道口語(yǔ)往往會(huì)存古，更接近于實(shí)際讀音。至于其具體演變，還需要進(jìn)一步梳理探究。
