這兩天由“靖國神社”引起的一系列事件，想必大家都有所耳聞，恰好昨天是日本投降的76周年紀念日，1945年8月15日，日本宣布無條件投降。

76年，漫長到幾乎是一個人的一輩子，卻又短暫到這個民族經歷的傷痛仍歷歷在目，傷疤仍不時滲血。

這段慘痛的民族歷史，我們不曾忘卻。

而紀念不只是一場精神活動，也可以是一場實實在在的物質活動，大家生活的城市有哪些紀念性建筑嗎？

紀念性建筑，顧名思義，當我們把感情寄托在具有耐久性的建筑物身上時，建筑就成為紀念性建筑，她是一種物化的、凝固的紀念。

今天氧叔就為大家拆解紀念性建筑的空間美學。

建筑的實體產生的審美情感

建筑是無聲的，但她會用不同的實體形態(tài)喚醒人們在視覺、觸覺方面的感知。我們看到或觸摸到那些實體，纖弱、堅韌、灰澀、光明等心理感受得到形成，這就是建筑帶來的情感塑造。

而任何材質、肌理、色彩都有獨特的自我屬性，激發(fā)著我們不同的情感。

1、材質——石材、混凝土、磚

石材天生給人的感受就是堅固、安全、肅穆、永恒。這份堅硬的質地帶給人們一種永恒沉重、永恒粗蠻的堅固感。

人們的哀悼之情，可以通過這樣一種壓抑且厚重的形式進行釋放。

侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館

位于福建的林紹良紀念館

混凝土自身就帶有粗獷、厚重、原始不加任何修飾的氣質，又深具與生俱來的承重感，若對其進行斬切、分格等處理方法，還會有更豐富的視覺效果。

位于天安門廣場的人民英雄紀念碑

磚雖然抗腐蝕性較差，難以長久，但因其具有淡雅、幽靜、質樸、深沉的視覺效果。

當她被采用成為建筑的立面材質時，嚴肅、沉靜、悲傷的情懷即刻得以體現(xiàn)。

八路軍西安辦事處紀念館

2、肌理——秩序性、非秩序性

如果用磚或者石材等塊狀材料搭建出具有秩序性的肌理效果，則會構建出穩(wěn)定、堅定的氣節(jié)。

比如井陘礦萬人坑紀念館采用了磚材質堆砌，整棟建筑穩(wěn)定、舒展，突出著悲憫、沉重的氣氛。

而當肌理效果呈現(xiàn)非秩序性的，比如猶太大屠殺紀念館，入口處樹立著很多露出表面的巖石，這些巖石醒目的保持著未被斧子削過的狀態(tài)。

這種自然肌理的表達，體現(xiàn)著未經開鑿的粗蠻、原始，不僅讓人聯(lián)想到生命的原本意義，還會聯(lián)想到不近人情的戰(zhàn)爭、冰冷的武器。紀念館所表達的情感就這樣的體現(xiàn)出來。

3、色彩——黑、灰、白

黑色表面吸收所有光線而不產生反光，有點像我們未能完全探明的黑洞現(xiàn)象，她莊重、冷淡、悲哀，在人們的心中很大程度上代表的就是死亡。

林纓設計的越南紀念碑，采用的就是黑色大理石的材質，像一塊黑色的傷疤在華盛頓發(fā)光的白色建筑群中赫然挺立，這是風景中一道良苦用心的刻痕。

紀念碑上布滿了那些死去的士兵和生死不明者的名字，這些名字和這座黑得沉重，低沉無比的紀念碑配合在一起，塵歸塵、土歸土，讓人們不禁思考起戰(zhàn)爭與和平的意義。

灰色陰郁、絕望、沉默，在表達紀念性建筑的哀悼與懷念之情時恰到好處。

猶太人大屠殺紀念館所采用冷灰色外殼，再配上東一道西一道不規(guī)則的狹長窗戶，看起來像刺刀劃出的割痕，在建筑夸張的表皮背后，是濃濃的愁緒和強烈的幻滅感。

南京大屠殺紀念館運用暖灰色的處理手法，同樣體現(xiàn)了凝重、哀傷的情感。

灰色表皮的運用給整棟紀念館附著傷感的調子，建筑上空彌漫著命運的絕望旋律。

此外，灰色的建筑物再配合單純簡練的體形、體量、流線、浮雕的組合，盡量做到對環(huán)境氣氛的謹慎與尊重，畢竟這是一個國家的苦痛印記。

而自古就有用白的絲織品——白綾祭奠死者的傳統(tǒng)，白色純潔、清新、安寧而神圣，潘家峪慘案紀念館就是一個白色的建筑。

她清冷、憂郁且不為世俗所沾染的呈現(xiàn)在那里，用建筑語言確切的講述著人類歷史上令人發(fā)指的一幕。

位于河北的潘家峪慘案紀念館

4、體量——體積感、重量感、殘缺

面對著絕對冷酷無情的龐大體量，人的心理防線不堪一擊，在這無法忍受的壓迫感的作用下，我們只能肅然拜倒于宏偉之前，承認自己的渺小和脆弱，陷入深深的悲傷情感中。

位于墨西哥的月亮金字塔

又或是動輒幾十、上百米的高度，產生刺破天穹、更加驚心動魄的視覺效果，令任何觀者都心有余悸，在感慨命運力強大的同時，哀悼情感孕育而生。

辛亥紀念碑設計方案

位于山西的百團大戰(zhàn)紀念碑

加拿大國家大屠殺紀念碑

另外就是建筑的重量感，重量感是從電閃雷鳴、狂風暴雨、殘壁斷崖等自然景觀中歸納出來的“力學感受”。

當精神感覺到質量的重壓，這種壓力感就是崇拜的開端。

大慶鐵人紀念館

還有一種比較特屬的體量，那就是建筑的殘缺。

當我們已不能相信古典意義上的完整、完美、素雅、靜穆還能在紀念性建筑中散發(fā)出金子般的光芒，殘缺就成了更形象、更準確的狀態(tài)。

位于哈爾濱的侵華日軍第731部隊舊址

當死神側立在我們的身旁的時候，任何的信仰都失去了光澤，對生命與死亡的深刻領悟，促使人們認識到殘缺不僅是紀念性建筑的一部分，更是我們生命的一部分。

731部隊的非人實驗包括活體解剖、手榴彈炸人、凍傷、火焰噴射器烤人、鼠疫、人畜雜交等

紀念性建筑承載著人們的紀念性活動，因此她是有情的，這份情感不僅要通過實體來表達，更應該通過空間來表達，空間正是有了情感的融合才生機盎然。

建筑的空間產生的審美情感

精妙的空間設計，可以引導這些無聲的圖像、史料、文物帶我們進行一場穿越時空般的審美體驗。

1、空間序列

當我們參觀建筑時，情緒會隨著空間序列而變化，形成一條起伏的情感線。

比如南京大屠殺遇難同胞紀念館的情感激發(fā)模式。

首先是從震人心弦的“遇難者300000”幾個黑色大字起，到空曠牧場，成片卵石、幾棵枯木。

然后沿著一層層暗幻的地下通道，經殘墻斷壁院墻“國破家亡”的浮雕，“漸進式”進入“巨棺入土”的陳列室，白骨累累，攝人心魄。

再返回展廳目睹大屠殺史實影片。

經過一系列的空間序列的安排，我們漸漸被帶入那個慘絕人寰的歷史瞬間，完成從歷史的旁觀者到當時的受害者的心理轉變。

2、空間形態(tài)——對稱、反常態(tài)

當空間形態(tài)呈現(xiàn)對稱性時，比如正方、正三角、圓形，整體建筑會帶來壓抑、莊重、嚴肅的空間氣氛，還會增加其神圣感和感召力。

位于南京的孫中山紀念館

而另一種反常態(tài)的空間形態(tài)，則是呈現(xiàn)出人們不習慣，不熟悉的特征。

加拿大國家大屠殺紀念碑，混凝土六角星的永恒記憶

當這種空間形態(tài)與我們的日常生活相距甚遠時，涌入頭腦中的信息量就會加大。

當信息量大到令想象力無法承受時，神秘、壓抑、恐懼感受便相繼出現(xiàn)，繼而在同情和憐憫的帶領下，產生哀悼情感。

高聳的空間被認為是離上帝更近的形式，常用來表達與上蒼無限接近的意圖。外國華盛頓猶太人大屠殺紀念館的展示大廳，在空間中滿布著各個遇難者的照片。

這些照片象征著死者的亡靈，他們在天上俯瞰人間，似乎在審視和控訴著這個世界，使人心中不禁打顫。

而沖突化的空間處理手法能夠讓人感受到其與日?？臻g的偏離，造成一種緊張力，甚至一種壓抑、混亂。

比如加拿大國家大屠殺紀念碑，14米高的混凝土墻把游客包圍在一個牢獄一樣的空間里，框出逼仄狹隘的天空輪廓。

猶太人大屠殺紀念館其中的霍夫曼花園也采用了沖突化設計，石柱與地面產生了10°的傾斜，整個空間的視覺效果違反了人正常感覺的重力參照系。

當人們視覺經驗和重力產生矛盾時，就會失去平衡，為了擺脫這種不適感，就要不停地移動以達到平穩(wěn)，就像那些被迫流放和逃亡猶太人當時的心境。

位于柏林的猶太人大屠殺紀念館

我們通過對紀念性建筑實體形態(tài)、空間形態(tài)的拆解，可以感受到：以物質傳達情感，是紀念性建筑的首要任務，而與其他建筑類型的根本區(qū)別就在于紀念性建筑的情感負荷更為沉重與悲痛。

參觀紀念性建筑是一個群體的審美儀式，她可以抵御審美自由化過程中個人化、 私人化的傾向日益嚴重，可以抵御人們對民族歷史、公眾政治、倫理生活的冷漠。

除此之外，這些物化的記憶，更是發(fā)揮著一種奇妙的家國認同感。

這是一個民族記憶的領土化，是我們珍愛本民族成長記憶的象征，是一個群體世世代代的約定，是子孫后輩與祖先們在特定時空中的交匯、與教誨。

所以紀念性建筑的目的性是很明確的，她的靈魂就是為了表達一種情感，而哀悼情感的表達又是所有情感中最為重要的。

在此需要注意的是，靖國神社不是紀念性建筑。因為紀念性建筑的本質是對現(xiàn)代文明的反思、是對人類心靈的撫慰，而不是對軍國主義的招魂、對人道主義的漠視與踐踏。

我國有二百多個紀念性建筑，一磚一瓦都在訴說著我們民族的歷程與感情，我們沒受過的苦是由前人血肉所鑄，三番五次挑戰(zhàn)民族大義的人，請你轉身痛快地離開！