一、 避免個人辨認
如果對象可以不說出在他的社會-性接觸中其他人的姓名，他就會感到莫大的安慰；最好的做法是特別向他保證，這里并不想要這樣的姓名。如果對象自發地提到這些姓名，訪談者也應該明確表示，它們不會記錄在歷史中。
如果堅持要獲得其他參加人的姓名，我們就不可能獲取現在已經得到的幾千個秘密。即使這樣，有時也很難避免個體辨認，這也是我們往往很難從那些已婚者、那些同親屬或同一社區著名人士有著性關系的人以及卷入一個很深的愛情事件中的人獲得性歷史的主要是因。
二、 避免有爭議的問題
訪談者如果想對任何性行為類型作出評價，他就應該在訪談之前，作為一個普通人去這樣做。而作為科學家，在獲取一個誠實記錄的時候，我們應該放棄自己去作這種評價的權利。同樣的原則也適用于討論種族、宗教、政治以及經濟問題，特別在較低水平、農村以及軍隊群中間。
訪談者同對象的態度或其社區的態度完全一致是不可能的，當事情已經超出他可能同意的界限時，他在一些問題上的沉默，意味著他不同意這些事情。一個人在作有關人類的科學研究時，除了從所有有爭議的問題討論中棄權，沒有別的辦法。
三、明顯的活動與態度
在很大程度上，本研究限定去獲得個體明顯的性經歷記錄。這是因為我們覺得，在關系到一個人的性態度上，沒有更好的證據了。每一個對象的態度問題特別包括對他的父母、對自慰、婚前性交、同妓女的性關系以及同性戀經歷；但我們并不特別相信那些用語言表達的態度；每一個體都認為這種態度是他自己的，實際上，它們只是他生長于其中的特殊文化流行態度的反映而已。表達出來的態度往往與實際行為十分矛盾，這一點很重要，因為它們表明了心理沖突的存在，表明了社區態度可能影響一個個體的程度。
四、 訪談幼兒
對十二歲或更大的兒童來說，我們可以用他們的詞匯和經歷去改編一個有規律的訪談。對更小的兒童，特別是八歲以下的，則必須運用一整套不同的方法。于是一個訪談就變成了參與兒童普通活動的一個過程。我們同幼兒訪談時，父母中必須有一人在場。
這里訪談者的技巧是同孩子們一起看玩具娃娃、玩其它玩具、參加游戲、猜畫謎、同活潑的小男孩玩有勝負的和有特技的游戲、講故事、讀故事、讓孩子講故事、畫圖畫、讓孩子畫圖畫、與他們分享糖果和飯菜，此外讓孩子扮演一個討人喜歡的客人。伴隨著這些活動可以獲取一些孩子性背景的信息。
如果圖畫書上顯示的是趴在床上長睡衣中的小貓，就可以問這孩子，他上床睡時是否穿睡衣。當訪談者同一個四、五歲的男孩玩爭斗的游戲時，他會問男孩是否同樣跟其他鄰居家的男孩爭斗，而隨后的問題很快就關涉到他是否同女孩爭斗、他是否同女孩玩、他是否喜歡女孩、他是否吻女孩，等等。
這里沒有問題的次序，訪談者抓住玩游戲的機會將孩子引導到特別的問題。兒童的繪畫是很有意義的，正如心理學家會理解的那樣。一個幼兒可能不會描繪出男性和女性在解剖學上的區別，卻愿意描畫男孩和女孩的區別。
同一個幼兒的訪談變成一個信息檢驗，而不是一個對兒童公開行為的考察；兒童對問題的反應，要比他提供的特別信息重要得多。上述四歲男孩在談到同他玩的其他男孩時，可能是自由自在和十分自然的。他也許會、也許不會同樣自由自在地承認同鄰居的小女孩也這樣玩，他的尷尬、他的猶豫、他表示不安的咯咯笑聲，或他安靜地接受事實，都是性行為學者應該注意的最重要的事情。
許多成人對各種性項目的態度，在這個三、四歲孩子的性歷史中已經可以看出端倪，而通常不同社會水平態度上的差別已經體現在這些幼兒的反應中。在下一本書中，我們將覆蓋這一方面的研究。
（黃忠晶編譯）
為什么人們對裸體有不同的性愛反應？
