8月30日?qǐng)?bào)道（文/薩拉·托德）
你眼中的美好生活是什么樣的？對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)聯(lián)想到一個(gè)親密的家庭、一份穩(wěn)定的工作，以及位于橡樹(shù)拱形街道盡頭的維多利亞式房屋。根據(jù)亞里士多德的理論，第一種美好生活歸類為“享樂(lè)”——基于愉悅、舒適、穩(wěn)定和牢固的社會(huì)關(guān)系的生活；第二個(gè)是“成就感”，主要涉及為更大的善行做出貢獻(xiàn)而獲得的目標(biāo)感和滿足感。美國(guó)心理學(xué)會(huì)《心理評(píng)論》刊登的一篇新論文表明，還有另一種過(guò)上美好生活的方式。它不專注于幸福或目標(biāo)，而是一種“精神富足”的生活。
根據(jù)論文作者弗吉尼亞大學(xué)心理學(xué)教授岡石重（音）和佛羅里達(dá)大學(xué)心理學(xué)助理教授埃琳·韋斯特蓋特所說(shuō)，“精神富足”的特點(diǎn)是引起關(guān)注的體驗(yàn)，其中的新穎性和/或復(fù)雜性伴隨著觀念的深刻變化。
例如，出國(guó)留學(xué)是大學(xué)生經(jīng)常將“精神富足”引入生活的一種方式。當(dāng)他們進(jìn)一步了解一個(gè)新國(guó)家的習(xí)俗和歷史時(shí)，他們往往會(huì)被激發(fā)，從而重新思考自己文化的社會(huì)習(xí)俗。決定走上一條艱難的新職業(yè)道路，或?qū)⒆约撼两谇靶l(wèi)藝術(shù)中也會(huì)讓人覺(jué)得生活在精神上更加富足。
至關(guān)重要的是，體驗(yàn)不一定很有趣才能算精神富足。這甚至可能是一種艱難。遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)或自然災(zāi)害，可能很難讓你感覺(jué)自己過(guò)著特別幸福或有目的感的生活，但你仍然可以淬煉出精神富足的經(jīng)歷。或者你可能會(huì)遇到不那么戲劇化但仍然令人痛苦的事件：不孕癥、慢性疾病、失業(yè)。不管具體情況如何，你可能會(huì)經(jīng)歷痛苦，但仍然會(huì)從經(jīng)歷中找到價(jià)值，包括對(duì)自己和周圍世界的理解。
韋斯特蓋特說(shuō)，為我們對(duì)美好生活的概念增加精神豐富度很重要，因?yàn)樗盀樘魬?zhàn)和困難騰出了空間”。這不僅僅有關(guān)“一帆風(fēng)順”，感受難受的經(jīng)歷，這才是價(jià)值所在。她說(shuō)，如果我們只允許自己把美好生活放在狹隘的模型里，那么我們可能會(huì)緊張地認(rèn)為，我們的生活既不快樂(lè)，也沒(méi)有成就感，那么肯定就是糟糕的人生了，這是對(duì)“人們經(jīng)歷和價(jià)值的難以置信地推斷和蔑視”。
快樂(lè)、成就感和精神富足的生活并不是互不相容的，也不是一個(gè)比另一個(gè)更好。韋斯特蓋特指出：“一個(gè)生活很好的人，往往各有千秋，不是只有一種。”韋斯特蓋特回憶起年輕時(shí)獨(dú)自旅行：“在我們的生活中，有時(shí)我們會(huì)接受不適應(yīng)，把探索放在首位。”
研究表明，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們往往會(huì)變得更快樂(lè)：他們不會(huì)優(yōu)先考慮具有挑戰(zhàn)性的經(jīng)歷，而是優(yōu)先考慮能讓他們快樂(lè)的熟悉事物；他們不會(huì)結(jié)識(shí)新人，會(huì)優(yōu)先考慮家人和親密的朋友。這些事情確實(shí)會(huì)增加幸福感，但可能會(huì)減少精神豐富度。
對(duì)于我們當(dāng)中那些覺(jué)得自己現(xiàn)在過(guò)得并不特別好的人來(lái)說(shuō)，從不同的維度思考幸福、有意義、精神富足的生活，可能會(huì)幫助我們找出想要做出的改變。
如果你覺(jué)得目前的生活很好，但不屬于以上三個(gè)類別中的任何一個(gè)，文章的作者指出，很可能還有更多方面沒(méi)有被考慮到。例如，智力生活、創(chuàng)造性生活，或者充滿愛(ài)和關(guān)懷的生活。
亞里士多德在近兩千五百年前就有一些想法。但韋斯特蓋特說(shuō)，重要的是，心理學(xué)要不斷超越哲學(xué)家的基礎(chǔ)，拓展我們對(duì)“人間值得”的看法。（張伊宇譯自8月21日石英財(cái)經(jīng)網(wǎng)站，原題為《心理學(xué)家說(shuō)美好生活未必要快樂(lè)，甚至有意義》）
來(lái)源：
