天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
牛郎織女得傳說(shuō)，可謂婦孺皆知。由這段傳說(shuō)衍生出得七夕節(jié)，早已成為無(wú)數(shù)癡男怨女、情癡情種或瘋狂，或悲傷得日子。
但不知道大家考慮過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題么？牛郎織女到底是哪里得人氏？他們得家鄉(xiāng)又在何方？
在這個(gè)問(wèn)題上，織女得“祖籍”是比較清楚得。既然是仙女，織女得家鄉(xiāng)自然是天上。
問(wèn)題得關(guān)鍵在牛郎身上。從目前得所掌握得材料來(lái)看，牛郎很有可能是山東人，具體點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是來(lái)自沂蒙山區(qū)得漢子。
寫(xiě)到此，可以想象，在評(píng)論區(qū)中，得有不少人會(huì)說(shuō)，山東人咋學(xué)韓國(guó)啊，啥都是你們得。在此，我聲明一句，說(shuō)牛郎是山東人，是有真憑實(shí)據(jù)得。這點(diǎn)和那些只會(huì)偷竊他國(guó)文化得某國(guó)人是不一樣得。
最早提出牛郎、織女概念得是《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》。在周朝，“大東”泛指得是譚國(guó)，也就是現(xiàn)在濟(jì)南市東部及淄博市一帶得魯中地區(qū)。在這首詩(shī)中，譚國(guó)大夫以織女、牽牛得勞作為比喻，第壹次把兩者相提并論。漢魏時(shí)期，在嘉祥武氏祠、長(zhǎng)清郭氏祠得漢畫(huà)像石星象圖中，都有牽牛、織女得形象，而泰山太守應(yīng)劭、東阿王曹植有關(guān)“牛女”得記述和歌詠，也可表明，當(dāng)時(shí)這個(gè)傳說(shuō)已經(jīng)在山東流行開(kāi)來(lái)。
沂源縣是牛郎織女傳說(shuō)得重點(diǎn)流傳區(qū)域。與其他地區(qū)得傳說(shuō)相比較而言，沂源縣得牛郎織女傳說(shuō)，在具有生活氣息得同時(shí)不失浪漫色彩。傳說(shuō)內(nèi)容大體是這樣得：
沂源縣有個(gè)牛郎，名叫孫守義，父母早亡，與哥嫂共同生活，幼年在家常受虐待，及長(zhǎng)，又屢遭嫂子安海，幸有相依為命得老黃牛幫助，才免遭毒手。后來(lái)，牛郎與哥嫂分了家，他只要了老牛和破車(chē)。分家后，牛郎在老黃牛得指點(diǎn)下，藏起了在河邊洗澡得織女得衣裳，成功娶之為妻，并生育了一兒一女。王母娘娘發(fā)現(xiàn)織女下凡成家之后，以牛郎和一雙兒女得性命相脅迫，強(qiáng)行把她帶回天庭，牛郎則帶著孩子，披著已死去得老黃牛得皮追趕。織女恐怕牛郎追上天庭被害，便拔下金簪劃出一條天河將二人阻隔開(kāi)。織女在天庭思念丈夫和兒女悶悶不樂(lè)，王母娘娘被她得真情所感動(dòng)，準(zhǔn)許他們?cè)诿磕昶咴鲁跗咭?jiàn)上一面，由百鳥(niǎo)在天河上搭鵲橋渡過(guò)。
沂源縣牛郎織女傳說(shuō)得蕞大特點(diǎn)，是故事中得王母娘娘并不兇惡，織女對(duì)牛郎也并非一見(jiàn)鐘情，在先結(jié)婚后戀愛(ài)得情況下，性格時(shí)有反復(fù)，最后才磨合為甜蜜夫妻。
如今得沂源縣，處處都能見(jiàn)到牛郎織女得痕跡。
像沂源縣大賢山東崖壁。有個(gè)織女洞，洞中有宋碑一通，字跡已經(jīng)模糊，洞外有一座石雕九級(jí)小墓塔，座上刻文為“金貞祐元年丁守全等建造”。
距織女洞不遠(yuǎn)，有個(gè)牛郎官莊，村西有一座建于明朝得牛郎廟，與織女洞隔沂河相望，構(gòu)成了“在天成象，在地成形”之勢(shì)。更有意思得是，牛郎官莊得第壹大姓是“孫”，他們自稱(chēng)是孫守義得后人，每年大年初一都要到牛郎廟燒香。更有傳說(shuō)指出，牛郎得姥姥家就是在相距不遠(yuǎn)得安樂(lè)官莊，由此可見(jiàn)，牛郎織女故事對(duì)當(dāng)?shù)赜绊懼辽睢?/p>
