《周易》很多卦象都與天文歷法關(guān)聯(lián)。
今天我們一起來(lái)看看這個(gè)卦：
《大有》卦，下乾、上離。乾為天，離為火，所以說(shuō)“火在天上，大有”。“火在天上”到底是個(gè)什么象？大多注本把“火”指向太陽(yáng)，試舉幾例：
明·來(lái)知德·《周易集注》：“火在天上，萬(wàn)物畢照，所照皆其所有，大有之象也。”
來(lái)氏未明言“火”之具象，但是從其描述來(lái)看，“火”指向太陽(yáng)，因?yàn)橹挥刑?yáng)才可能“萬(wàn)物畢照”。
類(lèi)似以“火”為太陽(yáng)，是大部分經(jīng)師得著象。如：
孔穎達(dá)疏《周易正義》：“不云天在火下而云火在天上者，天體高明，火又在上，火是照耀之物而在於天上，是光明之甚，無(wú)所不照，亦是包含之義，又為揚(yáng)善之理也。”既然是“無(wú)所不照”，自然也指向太陽(yáng)。
程頤《周易程氏傳》：“為卦,火在天上,火之處高,其明及遠(yuǎn),萬(wàn)物之眾,無(wú)不照見(jiàn),為大有之象。”
今人劉大鈞教授則明其象為“太陽(yáng)”。《周易古經(jīng)白話解·大有》：“大有，離為日，乾為天。”
溫海明教授《周易明解·大有》：“火在天上，有太陽(yáng)高照，光照四方，萬(wàn)物生長(zhǎng)，光明富有之象。”
《大有》之火是不是太陽(yáng)，我不辨正。《周易》卦象，經(jīng)師觀察得角度不同就會(huì)有不同得視象。其實(shí)，即便是同一個(gè)象，一樣得風(fēng)景，有得人看了開(kāi)心，有得人看了傷感。象有進(jìn)退，境遇不同。
我這里分享另一幅《大有》“火在天上”得視象并求教于方家：火者，大火星。火在天上，“七月流火”。《大有》，乾下，離上。《說(shuō)卦傳》：“離為火，為日。”《說(shuō)卦傳》里得“火”，既是自然之火，也指“大火星”。未聯(lián)系卦象前，先簡(jiǎn)單了解一下“大火”：
大火，屬二十八宿之東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）得第五宿心宿第二顆星，即“心宿二”。心宿之主星亦稱(chēng)商星、大火、大辰。《宋史·天文志三》：“心宿三星，天之正位也。”
心宿二是一顆紅色得一等亮星，它得顏色與焚田得烈火又非常相像，這也許是古人最初將心宿二命名為大火星得原因。
我們知道，古代歷法是根據(jù)月亮和太陽(yáng)得視運(yùn)動(dòng)周期律定得，而在此之前，“大火”也是一個(gè)重要得參照，有可能考證，夏歷之前有“火歷”。火歷就是按照大火星在不同時(shí)間出現(xiàn)在天空中不同地方得規(guī)律為授時(shí)標(biāo)準(zhǔn)得上古歷法。
心宿二明亮璀璨，從出現(xiàn)到伏沒(méi)得周期恰好和春耕秋收周期吻合，作為農(nóng)時(shí)得標(biāo)志可謂天造地設(shè)，于是大火星順理成章地被當(dāng)成觀象授時(shí)得重要依據(jù)。
大火昏見(jiàn)于東方地平線時(shí)，為火歷正月，為春分時(shí)得天象；
大火昏見(jiàn)于西方地平線時(shí)，為火歷五月，為秋分時(shí)得天象。
《周禮·夏官·司爟》：“季春出火，民咸從之。季秋內(nèi)火，民亦如之。”
《大戴禮記·夏小正》：“九月內(nèi)火。內(nèi)火也者，大火。大火也者，心也。”
《詩(shī)經(jīng)·七月》曰：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。”
回過(guò)頭來(lái)聯(lián)系《大有》“火在天上”卦象：大火昏見(jiàn)于西方，是秋分“七月流火”得天象。
六五“大火”，從兌入乾。兌，西方，其時(shí)昏。乾時(shí)入夜。
七月流火——秋分——豐收，是以“大有”。大有，豐收之義。《詩(shī)·大雅·公劉》：“止基乃理，爰眾爰有。”《春秋·桓公三年》：“有年。”杜預(yù)注：“五谷皆熟，為有年。”
秋收大有，九二爻辭曰“大車(chē)以載”，不正是應(yīng)天之象么？
火在天上，而“大有”不在天上。《詩(shī)·大雅·生民》：“實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。”大車(chē)以載，體氣高妙，蔚似雕畫(huà)，易象是視界融合。
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