近些年來，文旅融合的鄉(xiāng)村開發(fā)之路為助力貧困地區(qū)脫貧攻堅貢獻(xiàn)了巨大的力量。在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的當(dāng)前語境下，鄉(xiāng)村旅游成為地方相關(guān)部門紛紛致力于實現(xiàn)突破的熱門產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)前景廣闊、大有可為。
如何更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與拓展？我們可以從貴州省遵義市播州區(qū)花茂村的發(fā)展實踐中獲得啟發(fā)。據(jù)媒體報道，原為貧困村的花茂村，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，村民們過上了小康生活，村子成了旅游度假村。“花茂村村民在不斷摸索中逐漸形成了一套經(jīng)營村莊的理念。例如，這里有傳統(tǒng)的制陶工藝、古法造紙術(shù)，既要好好地傳承下去，還要不斷創(chuàng)新。村里建起陶藝體驗館，將文化體驗和制陶技藝融合發(fā)展，同時帶動周邊群眾從事制陶產(chǎn)業(yè)增收致富；當(dāng)?shù)剡€有豐富的紅色文化、農(nóng)耕文化，在保護(hù)好鄉(xiāng)村風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將這些文化發(fā)揚光大，使之為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游發(fā)展提供不竭的養(yǎng)料。 ”在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的道路上，花茂村堅定打造文化旅游的發(fā)展理念，以地方的特色文化項目來“裝備”自己的“旅游資源庫”，經(jīng)驗可圈可點。
花茂村的發(fā)展歷程在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)實踐中并不是孤例，致力于以特色文化為基礎(chǔ)、打造獨特文化體驗空間的旅游開發(fā)方式，如今已成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的重要方向。
在對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)的過程中，文化的力量不容忽視。眾所周知，人的旅游動機來自于尋求新空間體驗的內(nèi)在需求。通過體驗不同空間的元素和系統(tǒng)構(gòu)成，完成對空間體驗由熟悉感到陌生感的轉(zhuǎn)換，人們感受到“身在他鄉(xiāng)”的新鮮感，從而產(chǎn)生“旅游”的感覺。與之相對應(yīng)地，旅游空間就是“一種可以填充各種具有旅游意義的物質(zhì)（如自然生成物、人為構(gòu)筑物）和非物質(zhì)（如文化符號）空間要素的實體空間”。而在空間體驗過程中，除了休憩、娛樂、購物等具體的需求外，對“異空間”中文化的體驗可以說是旅游者最基本的需求。在一個地方，文化不僅表現(xiàn)在地方景觀的方方面面——建筑、食物、服飾、休閑方式等等，還塑造了地方居民的精神面貌與待人接物的方式，所謂“細(xì)微之處皆文化”，足見文化對于空間構(gòu)成的重要性。
也因此，在旅游空間的規(guī)劃過程中，能否提取地方文化的特質(zhì)，依此系統(tǒng)化地打造現(xiàn)代旅游要素，決定了文化旅游開發(fā)的成敗。特別是在文化體量較小的農(nóng)村地區(qū)，能找到“擊中”現(xiàn)代社會“興奮點”的文化元素并據(jù)此進(jìn)行現(xiàn)代化的開發(fā)，是打造文化旅游的重中之重。
據(jù)筆者觀察，伴隨著數(shù)十年來中國旅游產(chǎn)業(yè)的興起，各地方對特色文化元素的發(fā)掘已經(jīng)小有成效：無論是對地方名人及其故居的挖掘和利用，還是對地方民間技藝的發(fā)現(xiàn)和打造，都已經(jīng)初具規(guī)模。但很多開發(fā)模式往往并不具“現(xiàn)代性”，開發(fā)理念還較為落后，因此，并不能形成規(guī)模化的旅游效益。例如，在一些歷史名人的誕生地或生活地，對“名人效應(yīng)”的利用還僅僅停留在打造故居、修建仿古建筑的初級階段，類似的開發(fā)手段既缺乏吸引游客遠(yuǎn)道前來的“體量”，也早已同質(zhì)化，不能給旅游者以“異空間”的體驗感，所以并無多大吸引力。
規(guī)劃和打造鄉(xiāng)村文化旅游，需要具有現(xiàn)代化的市場意識。開發(fā)者要明白，所謂“文化旅游市場”，是以“需求”為本的，我們并不能單純地認(rèn)為獨具特色的地方文化就一定能吸引游客前來觀賞——如果不具有足夠的吸引力，游客對時間成本、交通成本等的考慮一定會蓋過對陌生空間體驗的欲望。所以，鄉(xiāng)村文化旅游一定要足夠吸引人：或具備他處完全沒有的文化景觀，或形成足夠讓游客產(chǎn)生“終于見了世面”的體驗感的文化體量。如果兩者都不具備，那就扎扎實實地健全基礎(chǔ)設(shè)施，打造一個設(shè)備完善、景觀“養(yǎng)人”的休憩基地，成為周邊城鎮(zhèn)居民假日游的首選。
其實，打造鄉(xiāng)村文化旅游，也不一定非要完全依靠本地傳統(tǒng)的文化要素。將現(xiàn)代文化景觀作為主體引入鄉(xiāng)村，也是一種重要的手段。筆者曾到位于河北邯鄲的張家樓藝術(shù)公社游玩。張家樓原是磁州窯原材料瓷土的產(chǎn)地，曾是一個煙火興旺的地方，但近二三十年來，張家樓卻成了一個“空心村”，不再有人居住。張家樓藝術(shù)公社創(chuàng)始人、文化學(xué)者趙立春看準(zhǔn)了張家樓傳統(tǒng)建筑的“藝術(shù)氣息”，打造了作為旅游村落的張家樓藝術(shù)公社。很多藝術(shù)家都來張家樓“駐村”，存在千年的瓷土產(chǎn)地如今搖身一變成為了藝術(shù)主題旅游村落，獲得了不少游客的青睞。不難發(fā)現(xiàn)，雖然以傳統(tǒng)建筑開發(fā)為基礎(chǔ)，但張家樓藝術(shù)公社的開發(fā)理念卻完全擺脫了對傳統(tǒng)文化特質(zhì)的依賴，獨辟蹊徑，將現(xiàn)代元素引入旅游開發(fā)之中，這成為鄉(xiāng)村文化旅游規(guī)劃與開發(fā)模式中一個獨具特色的模板。
無論走的是哪種開發(fā)道路，對鄉(xiāng)村進(jìn)行文化旅游的開發(fā)，開發(fā)者一定要具備現(xiàn)代意識，了解旅游市場需求，在立足村民利益、保護(hù)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)間文物的基礎(chǔ)上，以消費需求為規(guī)劃和開發(fā)實踐的“原點”，用心打造鄉(xiāng)村旅游空間。
作者：鄧立峰
來源： 《中國藝術(shù)報》
